《道德经》中的管理之学：知人者智

　第三十一章

　　夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。若美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。

　　第三十二章

　　道恒无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。

　　第三十三章

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

　　管理之学：百姓最厌恶的是穷兵黩武的战争。战争使得强大的帝国，面临崩溃与灭亡。企业员工们最厌恶的是无休止的恶意竞争，恶意竞争使得双方企业的形象搞坏。所以，有道的人不搞穷兵黩武的战争，不搞损人不利己的恶意竞争。左代表保守，右代表激进。防御以保守为主，进攻以激进为主。战争与恶意竞争很不吉祥，只有迫不得已才启动。现今，人们为了“名利”两字，争得头破血流，斗得热火朝天。在“名利”面前迷失了人性的方向。其实，内心淡泊宁静才是高尚的情操。在战争取胜了，在恶性竞争中取胜了，也不会认为是好的。以武力取胜，是不美的。以武力在天下实现他的野心，是不智的。是不可能实现他的野心。武力只能逼迫人，不能服人。所以，祥和的事情崇尚和平，凶暴的事情崇尚战争。

　　自然规律通常没有固定的名字，管理却有固定的名字，它们的本质虽然很弱小，但天下没有不臣服的。国民臣服于政府管理。员工臣服于企业管理。政治家与高管们如果能保有它，天下万物会自动归附。天地相交合，才会降下雨露。没有人命令它也会遍洒大地。治理天下要建立一套适合大多数人的管理体制，制定各种制度，确立各种名分。名分包括各种组织与职务职责体系。管理企业一样要有适合实际的管理体制，制定各种制度，确立各种名分。有了名分之后，就要有所制约。决策权、执行权、监督权都要形成制衡约束体系。现今，政府与企业各种乱象，就是因为“制约”两字失去平衡，或者没有制约，或者制约形同虚设造成的。政府与企业有了制约，就能做事适可而止。有所制约，适可而止就不会有危险。自然规律存在于天下，就像河流与江海之间本未相连，命脉相连。

　　能了解他人，理解他人，是聪明的。了解自己，是明智的。既了解他人，又了解自己是睿智的。对企业而言，了解他人与自己，能作出合情合理的科学决策，能在每个岗位计划 合适的人才，以发挥能效。能打赢他人，是因为身体强壮；能战胜自己，是因为精神强大。能知足常乐，是富有。奋发图强，尽力去完成目标，是有志气。不失去适合自己的地方，才能长久体现自己的个人价值。在不适合自己的地方，不会长久。生老病死，人皆有之。活得长不等于长寿。死后名声不会消亡，青史留名，这才是人的长寿。