2013年10月03日    王学秀 价值中国      
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   在讨论组织文化和企业文化时,我们往往需要追究隐藏在文化现象背后的原因。这些“原因”,如果是终极化的,则往往就是人和人群以及组织文化形成的“原点”。

    常常与朋友们讨论如何评价企业文化的问题,大家都会说到西方学者的一些考察维度和指标。对于这些成果,我十分注意学习。但是,我也常常认为,西方这些关于企业文化评价的指标体系,似乎不能完全涵盖我国企业的问题。这样说不是说我们的企业就如何特殊如何“牛”,而是想说目前阶段的我国企业与西方企业相比还有较大差距。比如,一个现实的问题,西方的企业文化评价指标较少涉及企业产权问题,因为在他那里这不是一个问题,但是众所周知,在我们这里就是一个大问题了。哈维兰在其《文化人类学》一书中提到了经济人类学的概念。他认为,“经济行为和制度可以用纯经济的术语加以分析,但是这样做,忽视了至关重要的非经济原因,而这些原因毕竟对事情在现实生活中的状况有影响。”因此,他主张从文化人类学角度来解释人类的经济及其制度设计问题。与此同时,哈维兰也说到了另外一个方面,就是经济资源和经济活动对人类行为的影响。比如他从资源和交换等方面阐述了经济与文化的关系。

    近期遇到的两则信息,可以是上述事情的佐证。近期的利比亚事件中,我国发挥了国际动员机制,使中国工人成功从利比亚撤退。一位在那里有投资的朋友说起此事,他在庆幸之余也感到十分遗憾,就是他们企业在那里的所有财产都损失了。我问:为什么会在那样一个较为不确定的国家购置大量的财产?他说,都是(国企)领导头脑发热的结果。其实跨国经营中学会规避风险的第一条,就是要将这个国家或地区的政治稳定程度和是否购置财产联系起来。他说了一句堪称经典的俗话:崽卖爷田不心疼啊。另外一则信息,就是前些日子遇到的一位西方跨国企业的经理,说到他们公司,说来中国多少年了,还是什么都是“租”的。为什么呢?不置办不动产,规避风险。

    这样两个例子,能很好地说明此文的题目:产权制度是企业文化的“原点”。也就是说,你看一家企业的产权结构,就大体能够摸索出他的基本文化倾向。这可能也就是我们看到的国有企业与私营企业在文化倾向上往往“泾渭分明”的原因了。

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随机读管理故事:《屠夫与和尚》
从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上要起来念经,而屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作,是他们约定早上互相叫对方起床。
多年以后,和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了,而和尚却下地狱了。
Why?
因为屠夫天天作善事,叫和尚起来念经,相反地,和尚天天叫屠夫起来杀生……
——你做的东西是不是都是你认为对的,却不一定是对的
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